一、“非遺+文創(chuàng)”   彼此價值相互挖掘

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各地各族人民在漫長的歷史中經(jīng)歷長期的生活生產(chǎn)實踐積累創(chuàng)造形成，并世代流傳下來的燦爛成果，是一個民族的文化烙印和智慧結(jié)晶。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中所蘊含的精湛的傳統(tǒng)技藝、深厚的民族思維、獨特的文化基因正是當代全球化同質(zhì)化時期所缺少的。

　　但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是農(nóng)業(yè)文明時代的產(chǎn)物，雖然已經(jīng)重新進入到人類視野，卻似乎與現(xiàn)代經(jīng)濟社會格格不入，其發(fā)展和傳承遇到了阻塞困難。

　　文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)自興起以來在全球化的浪潮中影響了眾多國家、地區(qū)的經(jīng)濟和文化發(fā)展，并以獨特的形態(tài)和運行方式與其他產(chǎn)業(yè)發(fā)生廣泛而復(fù)雜的聯(lián)系。

　　文化是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基石和載體，是沉淀著獨特底蘊的寶貴資源，要充分挖掘文化資源、并將其轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的動力源泉，提高競爭力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了文化素材和創(chuàng)意源泉。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來了前所未有的發(fā)展機遇，為其供了創(chuàng)新機制和融入現(xiàn)代社會的平臺。

　　結(jié)合兩者，挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)意價值將其轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意資本，不僅提升了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的競爭力，同時也賦予了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新的活力。

　　中國擁有燦爛的文明和不勝枚舉的“非遺”文化瑰寶，卻未能加以利用。如花木蘭是中國傳統(tǒng)民間文學(xué)，卻成為美國動漫的創(chuàng)意來源。今天，人們開始重視文化創(chuàng)意，本土文化的價值逐漸被挖掘。

　　作為現(xiàn)實載體，非遺小鎮(zhèn)是以一種或多種特色非遺資源為依托，在特定空間環(huán)境內(nèi)形成的具有產(chǎn)業(yè)、城鎮(zhèn)、人力、文化等功能融合特征的新型城鎮(zhèn)形態(tài)。

　　根據(jù)建設(shè)路徑的差異可大致分為兩種: 

　　一種是在世代相傳的民風(fēng)、民俗、民藝基礎(chǔ)上，為適應(yīng)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)需要轉(zhuǎn)型而成; 

　　一種是出于生活、創(chuàng)作或商業(yè)等目的，由非遺傳承人共同集聚而成。

　　當前，由于包括非遺主題小鎮(zhèn)在內(nèi)的特色小鎮(zhèn)建設(shè)尚處于探索階段，許多小鎮(zhèn)在發(fā)展中仍存在著重硬件輕服務(wù)、重標準輕創(chuàng)意、重資源輕產(chǎn)業(yè)等一些問題。

　　二、“文創(chuàng)興鎮(zhèn)”與非遺小鎮(zhèn)的創(chuàng)新發(fā)展

　　我國臺灣地區(qū)曾展開過“社區(qū)營造”、日本也有過“文創(chuàng)造鎮(zhèn)”的發(fā)展經(jīng)驗，而我國大陸地區(qū)可以在合理借鑒前兩者基礎(chǔ)上以“文創(chuàng)興鎮(zhèn)”的新方式對文化資源型鄉(xiāng)鎮(zhèn)進行整體改造，也可拿此視角來審視我國大陸地區(qū)當前的特色小鎮(zhèn)建設(shè)，探索非遺小鎮(zhèn)創(chuàng)新發(fā)展的路徑體系。

　　“文創(chuàng)興鎮(zhèn)”從根本上擺脫了原先依靠物質(zhì)經(jīng)濟推動的城鎮(zhèn)化發(fā)展模式，以“文化及其活態(tài)傳承、創(chuàng)新利用”為核心。

　　所以在非遺小鎮(zhèn)的建設(shè)中必須要達成以下幾點，才能突圍二者之間結(jié)合所產(chǎn)生的問題：

　　突出小鎮(zhèn)民眾以及其他社會力量的主體地位。

　　將文化創(chuàng)意要素視為小鎮(zhèn)發(fā)展的核心驅(qū)動力。

　　增強小鎮(zhèn)營建的創(chuàng)意含量和科技能量，并由此完善小鎮(zhèn)文化、產(chǎn)業(yè)、社區(qū)、旅游等功能體系。

　　“文創(chuàng)興鎮(zhèn)”推動非遺小鎮(zhèn)發(fā)展  防止文脈被商業(yè)開發(fā)中斷

　　日本的“文創(chuàng)造鎮(zhèn)”和我國臺灣地區(qū)的“社區(qū)營造”都特別強調(diào)對傳統(tǒng)文化的保護和活化，重視生活傳統(tǒng)和生活空間的延續(xù)，將社區(qū)共同的歷史文化視為凝聚民眾、從事經(jīng)營、旅游開發(fā)和生態(tài)建設(shè)的根基，也為“文創(chuàng)興鎮(zhèn)”的應(yīng)有之意義和本質(zhì)所在。

　　“文創(chuàng)興鎮(zhèn)”因為重視小鎮(zhèn)居民共有文化遺產(chǎn)的傳承、經(jīng)營和發(fā)展，以特色非遺資源優(yōu)勢帶動小鎮(zhèn)發(fā)展，塑造出獨特的城市形象，從而防止了經(jīng)由大規(guī)模的商業(yè)開發(fā)或大批量的非遺引入，導(dǎo)致文脈中斷的后果。

　　但要改善小鎮(zhèn)落后或單一的發(fā)展狀態(tài)，必須圍繞非遺小鎮(zhèn)的公共福祉，社區(qū)民眾與不斷加入的個人、法人等自覺成為特色小鎮(zhèn)建設(shè)、管理和服務(wù)主體密切合作，反過來也借此提升了小鎮(zhèn)居民的文化素質(zhì)和生活品味。

　　當然，“文創(chuàng)興鎮(zhèn)”的發(fā)展思路并非對傳統(tǒng)文化的保存和固守，而是要適應(yīng)內(nèi)外部社會、經(jīng)濟、政治、文化等環(huán)境變化要求，以小鎮(zhèn)民眾為主體對歷史文化資源進行動態(tài)保護和合理開發(fā)，注重小鎮(zhèn)發(fā)展同現(xiàn)代生活方式、文化娛樂方式、大眾消費觀念的結(jié)合。

　　這就需要將文化創(chuàng)意、現(xiàn)代設(shè)計、文化科技等新生力量應(yīng)用到非遺小鎮(zhèn)的建設(shè)之中，通過非遺類 IP、文化創(chuàng)意符號、知識產(chǎn)權(quán)等對非遺小鎮(zhèn)的文化生態(tài)、產(chǎn)業(yè)形態(tài)和空間環(huán)境進行改造。

　　文化創(chuàng)意和藝術(shù)設(shè)計通過有形或無形的方式作用于非遺資源，以現(xiàn)代化的思維、觀念、工具、技術(shù)、產(chǎn)品等推動非遺創(chuàng)新發(fā)展，而同時，小鎮(zhèn)中諸如剪紙、年畫、雕刻、泥塑等傳統(tǒng)手工藝，其藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作素材、技藝流程、形象造型等多具歷史氣息，能夠為現(xiàn)代時尚、流行文化注入靈魂和精神。

　　此外，“文創(chuàng)興鎮(zhèn)”的過程也推動著文化創(chuàng)意相關(guān)要素不斷融入到小鎮(zhèn)的生活空間、生產(chǎn)空間、景觀空間等，從而實現(xiàn)非遺小鎮(zhèn)從原生性、展示性的文化產(chǎn)品提供向創(chuàng)意性、體驗性的文化空間打造轉(zhuǎn)變，繼而能夠提高特色小鎮(zhèn)的文化與經(jīng)濟的發(fā)展優(yōu)勢。

　　非遺小鎮(zhèn)作為非遺的保護和發(fā)展平臺，通過“文創(chuàng)興鎮(zhèn)”的方式能夠更好地實現(xiàn)文化傳承、生態(tài)維護、產(chǎn)業(yè)經(jīng)營和社區(qū)營造，促進打造出世界級的非遺小鎮(zhèn)品牌。

　　首先，促進了城鎮(zhèn)物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的有效傳承和利用創(chuàng)新，逐漸使鄉(xiāng)鎮(zhèn)的老建筑、老文物、老手藝活化，并帶動地方傳統(tǒng)文化的廣泛傳播和持續(xù)發(fā)展。

　　其次，小鎮(zhèn)非遺與自然資源系統(tǒng)及生物生命系統(tǒng)有著緊密聯(lián)系，“文創(chuàng)興鎮(zhèn)”能夠減少城鎮(zhèn)化過程中對地形地貌、河流水域、生物等的破壞，有利于保護當?shù)鬲毺氐纳鷳B(tài)環(huán)境，從而促進非遺小鎮(zhèn)自然和文化生態(tài)的良性循環(huán)發(fā)展。

　　再次，“文創(chuàng)興鎮(zhèn)”推動了文化創(chuàng)意與設(shè)計服務(wù)同相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合，不僅有利于實現(xiàn)小鎮(zhèn)與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在人才、技術(shù)、品牌等方面要素的共創(chuàng)、共用和共享，而且將有力改善特色小鎮(zhèn)原有的文化業(yè)態(tài)、旅游休閑和人居環(huán)境，推動以非遺資源為核心的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)先發(fā)展。

　　此外，隨著創(chuàng)新創(chuàng)意一族的到來，新的文化創(chuàng)意思想將釋放小鎮(zhèn)的內(nèi)生活力，凸顯特色小鎮(zhèn)“宜創(chuàng)”的新功能，由此促使非遺小鎮(zhèn)步入“創(chuàng)意興業(yè)、文化造城”的發(fā)展新階段。促進文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展和創(chuàng)造轉(zhuǎn)化，加快高端要素的開放整合與高效利用，推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特色主導(dǎo)和融合集聚，促進城鎮(zhèn)空間的景觀優(yōu)化和文創(chuàng)營造等，以此實現(xiàn)非遺小鎮(zhèn)在內(nèi)容、要素、產(chǎn)業(yè)、空間等層面的文創(chuàng)化。

  三、探尋非遺小鎮(zhèn)發(fā)展的基本路徑

　　推進“文創(chuàng)興鎮(zhèn)”建設(shè)需要系統(tǒng)性的規(guī)劃設(shè)計和持續(xù)性的實施舉措，通過借助現(xiàn)代文化創(chuàng)意理念、要素和方法，不斷實現(xiàn)非遺小鎮(zhèn)在內(nèi)容資源、要素、產(chǎn)業(yè)、空間等層面的文創(chuàng)化。

▲  “文創(chuàng)興鎮(zhèn)”推動非遺小鎮(zhèn)發(fā)展的路徑構(gòu)建

　　圍繞以上基本要素以及路徑框架，結(jié)合其內(nèi)在機理及實踐探索，分別進行具體而深入的分析。

  四、促進非遺創(chuàng)新發(fā)展與資源創(chuàng)造轉(zhuǎn)化

　　促進非遺的創(chuàng)新發(fā)展，死守老辦法肯定行不通，需保持非遺的活態(tài)性特征，將其無形的技藝、知識、能力和有形的載體、工具、實物以及相應(yīng)的文化空間等資源進行挖掘、整理與轉(zhuǎn)化，讓傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)更有力地融入人們的日常生活。也因此，非遺的生活化傳承就顯得尤為重要和關(guān)鍵。

　　生活化傳承非遺文化。非遺小鎮(zhèn)承載著特定文化環(huán)境下的非遺人物、非遺內(nèi)容等，小鎮(zhèn)居民世代與這些非遺資源相互依存。在這基礎(chǔ)上梳理出其特色所在，以此作為小鎮(zhèn)建設(shè)的文化依托。

　　適應(yīng)非遺所屬主體的存在方式變化，在生活中促進非遺的自然發(fā)展；符合潛在非遺需求者的生活現(xiàn)實，以非遺藝術(shù)營造出濃厚的生活美學(xué)。在非遺內(nèi)容、形式和載體基礎(chǔ)上做創(chuàng)新，既要為技藝技能、工序流程、口頭知識等增添新的時代內(nèi)容，也需不斷豐富非遺的表現(xiàn)形式，合理改善其物化載體和工具手段。

　　借助數(shù)字化傳播非遺文化。非遺數(shù)字化是互聯(lián)網(wǎng)時代非遺小鎮(zhèn)發(fā)展的必然發(fā)展趨勢，借助于互聯(lián)網(wǎng)計算機技術(shù)對非遺進行采集、存儲、轉(zhuǎn)化、管理、展示和傳播，這不僅以數(shù)字技術(shù)改變了非遺的既有存在形態(tài)和傳播方式，使非遺資源更便捷、高效地為小鎮(zhèn)內(nèi)外人們所觀看和使用，而且通過將非遺小鎮(zhèn)與非遺整體地數(shù)字化呈現(xiàn)，有助于大眾全面地了解、學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)文化。

　　同時，非遺數(shù)字化也為非遺內(nèi)容資源開發(fā)、傳播和消費打下了良好基礎(chǔ)，由此創(chuàng)意打造出的文化內(nèi)容產(chǎn)品或服務(wù)有利于非遺的廣泛傳播和互動分享。

　　非遺資源的故事轉(zhuǎn)化。故事是當前文創(chuàng)體驗的重要入口和關(guān)鍵內(nèi)容，而且非遺本身包含著無盡的故事內(nèi)容。非遺小鎮(zhèn)的文化資源創(chuàng)意轉(zhuǎn)化離不開故事力的打造，挖掘、創(chuàng)作和分享故事有助于實現(xiàn)大眾記憶、傳播、理解、娛樂、想象、創(chuàng)造等文化功能。

　　以特色非遺資源為基礎(chǔ)，通過專業(yè)團隊、個人或眾創(chuàng)等方式挖掘或創(chuàng)意出具有非遺屬性的好故事，包括有人格、有情節(jié)、有情懷的系列內(nèi)容，既可是老故事、舊作品、傳說的新玩法，也可是根據(jù)小鎮(zhèn)非遺內(nèi)容衍生出的新事件，以此提升非遺小鎮(zhèn)文化資源的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化效力。

　　當然這種故事轉(zhuǎn)化與創(chuàng)意應(yīng)以遵循傳統(tǒng)文化發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)代文藝創(chuàng)作要求為前提，避免對小鎮(zhèn)非遺的過度演繹和消費。

　　以創(chuàng)意設(shè)計讓非遺藝術(shù)煥發(fā)新生。對非遺藝術(shù)及其載體本身創(chuàng)意或再設(shè)計后，打造出呈現(xiàn)非遺特色的生活實用品、藝術(shù)收藏品、文化娛樂物，而這些又能累積成新的小鎮(zhèn)文創(chuàng)資源。

　　當代設(shè)計力量與小鎮(zhèn)非遺資源融合的路徑有3種方式：

　　一是從非遺資源中提取無形或有形的元素，應(yīng)用到現(xiàn)代的平面設(shè)計、廣告設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、服裝設(shè)計、建筑設(shè)計、數(shù)字媒體設(shè)計等領(lǐng)域之中，開發(fā)出能夠為大眾消費和小鎮(zhèn)發(fā)展所用的新產(chǎn)品;

　　二是通過創(chuàng)意設(shè)計將現(xiàn)代文化或傳統(tǒng)文化與非遺藝術(shù)相融合，推動非遺藝術(shù)形成新風(fēng)格、新樣式、新內(nèi)涵，如“中國青瓷小鎮(zhèn)”———浙江龍泉上垟鎮(zhèn)通過利用年輕人創(chuàng)意，與傳統(tǒng)書畫相結(jié)合等途徑開發(fā)創(chuàng)意青瓷; 

　　三是對現(xiàn)代設(shè)計與非遺藝術(shù)融合物進行擴展設(shè)計，以一種或多種元素為基礎(chǔ)，創(chuàng)意設(shè)計出更具物質(zhì)實用性或數(shù)字娛樂性的產(chǎn)品。

  五、5大舉措加快高端要素的開放整合與高效利用

　　文化創(chuàng)意人才的引入與服務(wù)

　　非遺小鎮(zhèn)匯聚了眾多的非遺代表性傳承人，這些匠人、手藝人、民俗藝人作為非遺保護和傳承的中堅力量而存在，通過引入文化創(chuàng)意和藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的從業(yè)者、設(shè)計師、藝術(shù)家等創(chuàng)意階層，實現(xiàn)傳承人與文創(chuàng)者的相互促進，共同為非遺小鎮(zhèn)的文創(chuàng)化發(fā)展提供高端人才保障，如深圳梧桐山藝術(shù)小鎮(zhèn)巷子坊以非遺保護和開發(fā)為主導(dǎo)，并大力引進設(shè)計師工作室等，推動非遺基地功能完善。

　　同時，以小鎮(zhèn)非遺傳承人員為中心，整合創(chuàng)意者、設(shè)計者、經(jīng)營者、管理者、研究者、技術(shù)人員等，構(gòu)建符合小鎮(zhèn)發(fā)展實際和戰(zhàn)略前景的人才培訓(xùn)、培養(yǎng)、引進、管理、合作和服務(wù)平臺，為文化創(chuàng)意人才的公共藝術(shù)創(chuàng)作、文化生產(chǎn)經(jīng)營、展示交流活動等提供便利，以此提升非遺小鎮(zhèn)人才資源的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力。

　　社會金融資本的整合與引導(dǎo)

　　資金是制約非遺小鎮(zhèn)文創(chuàng)化發(fā)展的重要因素之一，文化資本與金融資本在非遺小鎮(zhèn)的融合有其必要性。

　　面向社會整合帶動小鎮(zhèn)發(fā)展的金融資本，打造具有資金集聚、金融服務(wù)、投資引導(dǎo)、項目對接等多種功能的資本平臺，有效滿足小鎮(zhèn)非遺保護與傳承、公共文化建設(shè)、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展等資金需求。

　　通過成立非遺基金、文創(chuàng)基金等方式完善非遺小鎮(zhèn)發(fā)展的資金投入機制，積極采用公私合作的 PPP 模式進行小鎮(zhèn)大型文創(chuàng)項目開發(fā)，如歙縣與浙江中吳集團合作投資建設(shè)徽州非遺文化小鎮(zhèn)，來改善小鎮(zhèn)發(fā)展的資金短缺問題，提高資本運作水平。

　　另外還可以通過增強非遺小鎮(zhèn)中的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者、創(chuàng)意設(shè)計工作室以及手工藝作坊的資金保障能力，在開發(fā)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品中利用眾籌等新興融資方式，同時加強對發(fā)展前景好的非遺內(nèi)容創(chuàng)意與經(jīng)營企業(yè)的投融資引導(dǎo)。

　　文化與科技的協(xié)同應(yīng)用

　　文化與科技深度融合是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要趨勢，非遺小鎮(zhèn)的文化建設(shè)同樣有賴于現(xiàn)代科技手段的融入。強化文化創(chuàng)意與生產(chǎn)制作技術(shù)、展陳傳播技術(shù)和消費終端技術(shù)等協(xié)同能力，以互聯(lián)網(wǎng)及移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)推動傳統(tǒng)文化保護傳承、創(chuàng)新發(fā)展和產(chǎn)業(yè)開發(fā)，不斷利用新媒體、多媒體等手段打造具有當?shù)胤沁z元素的文化娛樂產(chǎn)品或活動，如舉辦非遺新媒體藝術(shù)節(jié)，以聲光電組合的裝置藝術(shù)、影像作品等提高傳統(tǒng)文化的吸引力，增強非遺文化旅游項目的體驗性。

　　同時逐步將VR、AR、MR、AI、體感科技、大數(shù)據(jù)等前沿科技應(yīng)用到非遺小鎮(zhèn)文化事業(yè)和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展上，改善小鎮(zhèn)文化服務(wù)內(nèi)容和方式，如在小鎮(zhèn)非遺博物館建設(shè)中，設(shè)置文化交互體驗，虛擬還原出非遺歷史場景等。

　　文創(chuàng)品牌的打造和合作

　　依托于小鎮(zhèn)特色非遺資源，以品質(zhì)優(yōu)良、特色突出、外形美觀和內(nèi)涵豐富推動打造小鎮(zhèn)的文創(chuàng)品牌，加強非遺品牌同文化創(chuàng)意和藝術(shù)設(shè)計品牌的結(jié)合，將創(chuàng)意設(shè)計品牌向非遺產(chǎn)品或服務(wù)延伸，不斷實現(xiàn)消費市場共享。

　　建設(shè)特色非遺的創(chuàng)作、展示、交易、傳播、體驗等平臺，打造非遺小鎮(zhèn)的文化旅游品牌、民俗節(jié)慶品牌等，提升小鎮(zhèn)整體的品牌形象。

　　如浙江義烏佛堂鎮(zhèn)整合傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)美食、書畫、古玩等，打造非遺特色文化一條街，不斷促進非遺創(chuàng)新基地、手工藝創(chuàng)作基地、民俗文化活動等品牌建設(shè)。

　　推動小鎮(zhèn)代表性非遺向外走出去，促進與其他特色非遺品牌在內(nèi)容創(chuàng)新、創(chuàng)意利用等方面的合作，如浙江藝雕小鎮(zhèn)以主打的黃楊木雕等參與文化產(chǎn)品交易會、博覽會等，擴大自身品牌的影響力，也加強與相關(guān)非遺品牌、文創(chuàng)品牌的合作交流。

　　文創(chuàng)要素的內(nèi)生和持續(xù)

　　非遺小鎮(zhèn)的制度是“活而新”的，而這些管理或激勵制度創(chuàng)新應(yīng)能營造出良好的制度環(huán)境，持續(xù)促進非遺小鎮(zhèn)高端要素的內(nèi)生和集聚。

　　非遺小鎮(zhèn)以多種方式加強與大型文化企業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)公司、高等院校、非營利組織等在文化創(chuàng)意、文化科技等領(lǐng)域合作，并培育或引入符合小鎮(zhèn)非遺資源利用導(dǎo)向的文化創(chuàng)客、小微文化企業(yè)等，協(xié)同進行非遺小鎮(zhèn)的人才培養(yǎng)、品牌培育、文化創(chuàng)新、技術(shù)變革、資本吸納、制度完善等，也由此盤活非遺小鎮(zhèn)的存量資源。

　　此外，在文化創(chuàng)意與藝術(shù)設(shè)計融入非遺小鎮(zhèn)建設(shè)過程中，要注重文創(chuàng)要素的系統(tǒng)性和動態(tài)性，強化非遺小鎮(zhèn)內(nèi)外文化、經(jīng)濟、設(shè)施、服務(wù)等之間的互聯(lián)互通和協(xié)同優(yōu)化，以內(nèi)生、引入或連接等方式促進非遺小鎮(zhèn)各要素資源的可持續(xù)性。