“當(dāng)錢幣扔在錢柜中叮當(dāng)作響的時候，靈魂即會應(yīng)聲升入天堂。”

    宗教讓中世紀(jì)的人們找到救贖。當(dāng)潤澤的口紅與柔軟的嘴唇接觸時，消費者獲得了“安慰”。口紅在經(jīng)濟(jì)蕭條時成了一種精神消費品。當(dāng)人們的手撫過寵物貓柔軟的皮毛時，一天的勞累得到了緩解，寵物經(jīng)濟(jì)開始如雨后野草般瘋長。

    不知什么時候開始，寵物扮演了經(jīng)濟(jì)大危機時的“口紅”角色。

    根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，目前全日本大約有1850萬只寵物，而兒童數(shù)量僅為1533萬人。中國的寵物數(shù)量也在激增�！�2018年寵物行業(yè)白皮書》顯示，2018年中國城鎮(zhèn)養(yǎng)寵人數(shù)達(dá)7355萬，共占比76.8%。

    “吸貓”、“鏟屎官”“貓主子”等詞匯開始在網(wǎng)上流行，“貓狗雙全”開始成為年輕人生活的追求，抖音上一個寵物賣萌的短視頻輕輕松松就可以獲得幾十萬個“贊”。

    在低欲望社會的恐慌中，寵物開始成為了人們的精神寄托。隨著虛擬世界和現(xiàn)實世界的重疊，寵物經(jīng)濟(jì)的營銷新模式也值得我們探究。

    低欲望社會催生的寵物經(jīng)濟(jì)

    日本學(xué)者大前研一在著作《低欲望社會》中描繪了這樣的景象：人口降低、生育率低、老齡化嚴(yán)重，年輕人失去上進(jìn)心和干勁。無論物價是高還是低，消費都難以受到刺激；無論政府推行怎樣的經(jīng)濟(jì)政策，經(jīng)濟(jì)都難以增長。衣、食、住、行都以滿足需要為標(biāo)準(zhǔn)，消費和欲望降到了冰點。

    中國就在重走日本的“老路”，房價瘋漲、生育率降低、生活被工作擠壓，現(xiàn)代人在巨大的生活壓力中 由人淪落成了“社畜”�！暗陀�望”，與其說是人們在商品經(jīng)濟(jì)時代主動擺脫物欲束縛的產(chǎn)物，不如說是一種被迫的選擇。

    固化的階級和遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人們收入的房價，使人們失去了奮斗的勇氣和信心，“996”的工作方式和激增的娛樂方式，使人們時間和精神生活被無限擠壓。“佛系”從一種精神上的放空成了一種被迫的自保方式。

    “寵物”這個詞就是在這時逐漸流行的，貓狗從一種抓老鼠看家的“功能性”工具變成了一種情感上的寄托。人們需要寵物，猶如經(jīng)濟(jì)危機時人們需要“口紅”。

    失速的欲望與激增的寵物消費

    “我從未感覺孤單，因為我總是很忙一一不是工作就是娛樂。我不必要清楚我自己就是我自己，因為我一直沉浸在快樂之中。我是一個欲望和滿足的系統(tǒng)；為了滿足我的欲望我不得不工作一一經(jīng)濟(jì)機器不停地刺激和指導(dǎo)這些欲望�！�

    弗洛姆在《健全社會》中那么寫道，在現(xiàn)代社會，工作和娛樂已經(jīng)填滿了人們的生活，“社畜”們?nèi)缤�陀螺一般旋轉(zhuǎn)，上班時成為資本的奴隸，下班時在娛樂中麻醉自己，與之相對的就是人們的精神生活被擠壓得沒有一點空間。

    人們需要在娛樂中放縱，找尋一點“存在”的實體感，但是過度地娛樂又會讓精神不斷下墜，失去了對“活著”的感知。

    那有沒有一種娛樂活動既具備娛樂屬性，又能滿足人們的精神需求？

    沒錯，答案就是寵物。當(dāng)拿著逗貓棒和貓咪一起玩耍時，一天的勞累得到了緩解，當(dāng)手拂過貓咪柔軟的皮毛，看著貓咪打滾撒嬌時，“傾訴”和“陪伴”的精神需求得到了滿足。

    有考研黨“哭訴”，考研不應(yīng)該養(yǎng)貓，因為貓比任何手機游戲都具備吸引力。更有年輕人將寵物貓寵物狗稱為兒子女兒。由此，寵物兼具娛樂屬性和精神屬性的特點可見一斑。

    從功利主義的角度回答，寵物其實可以稱作一種具備精神屬性的娛樂工具。

    寵物經(jīng)濟(jì)中的“時間悖論”

    波德里亞在《物體系》將豢養(yǎng)寵物視為一種對寵物的“收藏”。寵物最大的優(yōu)勢就在于它是一種關(guān)系簡單、可以和平相處的“物”，可以補償人們在人際關(guān)系中失去的東西。所以從更本質(zhì)的角度說，人們所豢養(yǎng)的、收藏的是人類本身。而“收藏”的最大意義就在于時間的固化。

    波德里亞說，自我存在永遠(yuǎn)無法超越永恒的時間，人們難以在物質(zhì)世界實現(xiàn)真實的存在，所以人們希望通過收藏寵物、古董、汽車等來實現(xiàn)與時間的“符號性”抗衡。

    人們從未如此迫切地需要寵物，從中汲取精神的力量，但矛盾的是“社畜”們似乎沒有了豢養(yǎng)寵物的時間和精力。

    低欲望社會到來的一大原因是固化的階級、高昂的房價和“996”工作方式將“人”變成了“社畜”。忙碌的工作在不斷擠壓人們的時間和精力，頻繁的加班和遠(yuǎn)離工作地的租房地點使得人們回到自己的小窩時就只剩下“洗洗睡了”的精力。

    這點在日本更加明顯，東京深夜的地鐵上，加班剛剛結(jié)束的人們在座位上睡得七扭八歪，晚歸的母親深夜兩點才有時間去托兒所接孩子回家。

    養(yǎng)寵物成了一種奢侈，因“社畜”們被偷走的時間變得難以執(zhí)行。

    “寵物經(jīng)濟(jì)”中的時間悖論就在于，人們需要寵物，需要“收藏”寵物寄托情感，找到自身的存在感。但是被無限擠壓的休閑時間使得“社畜”們難以實現(xiàn)“養(yǎng)寵自由”。

    低欲望社會的的寵物經(jīng)濟(jì)營銷新模式探究

    車?yán)遄痈甙旱膬r格使得“車?yán)遄幼杂伞背蔀榱撕饬恳粋�人財務(wù)自由的標(biāo)準(zhǔn)，而“養(yǎng)寵自由”則成為了衡量一個人時間自由的標(biāo)準(zhǔn)�！柏埞冯p全”成為了“人生贏家”的標(biāo)配。寵物營銷模式新的增長點就在于幫助年輕人實現(xiàn)“養(yǎng)寵自由”，打破寵物經(jīng)濟(jì)中的“時間悖論”。

    也許養(yǎng)寵物不難，但是對寵物負(fù)責(zé)任很難。在低欲望社會的恐慌中，“養(yǎng)自己”本身都很不容易，何況要花費時間陪伴寵物，花費金錢和精力養(yǎng)育寵物，對寵物負(fù)起責(zé)任來。因此，寵物經(jīng)濟(jì)營銷新模式的主要特點在于為人們打造一種“無負(fù)擔(dān)”的養(yǎng)寵模式。

    而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)達(dá)就為這一切提供了可能性。很多人不理解為什么光靠曬“妞妞”和“端午”兩只寵物的寵物博主“回憶專用小馬甲”能擁有3847萬粉絲，很多人將星巴克天價“貓爪杯”現(xiàn)象僅僅解釋為“跟風(fēng)”。

    其實這些都是一種新型的“無負(fù)擔(dān)”的寵物營銷模式的體現(xiàn)。不需要付出陪伴寵物的時間和養(yǎng)育寵物的金錢，人們一樣可以收獲這種獲得寵物陪伴的快樂，甚至于是“貓爪杯”這種具備寵物屬性的衍生品，都能讓人們收獲精神慰藉。

    再回到我們前文的分析，寵物的本質(zhì)是什么？從功利主義角度，寵物是一種具備精神屬性的娛樂產(chǎn)品�！笆詹亍睂櫸锟梢詾槿藗儙�來精神的寄托和存在的實體感，但是現(xiàn)實生活中被擠壓的時間和空間使得有時候連“養(yǎng)寵”都成為了一種奢侈。

    為人們實現(xiàn)“養(yǎng)寵自由”將成為寵物經(jīng)濟(jì)營銷的下一個增長點。而將寵物營銷與“互聯(lián)網(wǎng)+”時代相結(jié)合將成為寵物經(jīng)濟(jì)新營銷模式的突破點。