“當(dāng)錢(qián)幣扔在錢(qián)柜中叮當(dāng)作響的時(shí)候，靈魂即會(huì)應(yīng)聲升入天堂�！�

    宗教讓中世紀(jì)的人們找到救贖。當(dāng)潤(rùn)澤的口紅與柔軟的嘴唇接觸時(shí)，消費(fèi)者獲得了“安慰”�？诩t在經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)成了一種精神消費(fèi)品。當(dāng)人們的手撫過(guò)寵物貓柔軟的皮毛時(shí)，一天的勞累得到了緩解，寵物經(jīng)濟(jì)開(kāi)始如雨后野草般瘋長(zhǎng)。

    不知什么時(shí)候開(kāi)始，寵物扮演了經(jīng)濟(jì)大危機(jī)時(shí)的“口紅”角色。

    根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，目前全日本大約有1850萬(wàn)只寵物，而兒童數(shù)量?jī)H為1533萬(wàn)人。中國(guó)的寵物數(shù)量也在激增�！�2018年寵物行業(yè)白皮書(shū)》顯示，2018年中國(guó)城鎮(zhèn)養(yǎng)寵人數(shù)達(dá)7355萬(wàn)，共占比76.8%。

    “吸貓”、“鏟屎官”“貓主子”等詞匯開(kāi)始在網(wǎng)上流行，“貓狗雙全”開(kāi)始成為年輕人生活的追求，抖音上一個(gè)寵物賣(mài)萌的短視頻輕輕松松就可以獲得幾十萬(wàn)個(gè)“贊”。

    在低欲望社會(huì)的恐慌中，寵物開(kāi)始成為了人們的精神寄托。隨著虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界的重疊，寵物經(jīng)濟(jì)的營(yíng)銷(xiāo)新模式也值得我們探究。

    低欲望社會(huì)催生的寵物經(jīng)濟(jì)

    日本學(xué)者大前研一在著作《低欲望社會(huì)》中描繪了這樣的景象：人口降低、生育率低、老齡化嚴(yán)重，年輕人失去上進(jìn)心和干勁。無(wú)論物價(jià)是高還是低，消費(fèi)都難以受到刺激；無(wú)論政府推行怎樣的經(jīng)濟(jì)政策，經(jīng)濟(jì)都難以增長(zhǎng)。衣、食、住、行都以滿(mǎn)足需要為標(biāo)準(zhǔn)，消費(fèi)和欲望降到了冰點(diǎn)。

    中國(guó)就在重走日本的“老路”，房?jī)r(jià)瘋漲、生育率降低、生活被工作擠壓，現(xiàn)代人在巨大的生活壓力中 由人淪落成了“社畜”�！暗陀�望”，與其說(shuō)是人們?cè)谏唐方?jīng)濟(jì)時(shí)代主動(dòng)擺脫物欲束縛的產(chǎn)物，不如說(shuō)是一種被迫的選擇。

    固化的階級(jí)和遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人們收入的房?jī)r(jià)，使人們失去了奮斗的勇氣和信心，“996”的工作方式和激增的娛樂(lè)方式，使人們時(shí)間和精神生活被無(wú)限擠壓�！胺鹣怠睆囊环N精神上的放空成了一種被迫的自保方式。

    “寵物”這個(gè)詞就是在這時(shí)逐漸流行的，貓狗從一種抓老鼠看家的“功能性”工具變成了一種情感上的寄托。人們需要寵物，猶如經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)人們需要“口紅”。

    失速的欲望與激增的寵物消費(fèi)

    “我從未感覺(jué)孤單，因?yàn)槲铱偸呛苊σ灰徊皇枪ぷ骶褪菉蕵?lè)。我不必要清楚我自己就是我自己，因?yàn)槲乙恢背两�在快�?lè)之中。我是一個(gè)欲望和滿(mǎn)足的系統(tǒng)；為了滿(mǎn)足我的欲望我不得不工作一一經(jīng)濟(jì)機(jī)器不停地刺激和指導(dǎo)這些欲望。”

    弗洛姆在《健全社會(huì)》中那么寫(xiě)道，在現(xiàn)代社會(huì)，工作和娛樂(lè)已經(jīng)填滿(mǎn)了人們的生活，“社畜”們?nèi)缤�陀螺一般旋轉(zhuǎn)，上班時(shí)成為資本的奴隸，下班時(shí)在娛樂(lè)中麻醉自己，與之相對(duì)的就是人們的精神生活被擠壓得沒(méi)有一點(diǎn)空間。

    人們需要在娛樂(lè)中放縱，找尋一點(diǎn)“存在”的實(shí)體感，但是過(guò)度地娛樂(lè)又會(huì)讓精神不斷下墜，失去了對(duì)“活著”的感知。

    那有沒(méi)有一種娛樂(lè)活動(dòng)既具備娛樂(lè)屬性，又能滿(mǎn)足人們的精神需求？

    沒(méi)錯(cuò)，答案就是寵物。當(dāng)拿著逗貓棒和貓咪一起玩耍時(shí)，一天的勞累得到了緩解，當(dāng)手拂過(guò)貓咪柔軟的皮毛，看著貓咪打滾撒嬌時(shí)，“傾訴”和“陪伴”的精神需求得到了滿(mǎn)足。

    有考研黨“哭訴”，考研不應(yīng)該養(yǎng)貓，因?yàn)樨埍热魏问謾C(jī)游戲都具備吸引力。更有年輕人將寵物貓寵物狗稱(chēng)為兒子女兒。由此，寵物兼具娛樂(lè)屬性和精神屬性的特點(diǎn)可見(jiàn)一斑。

    從功利主義的角度回答，寵物其實(shí)可以稱(chēng)作一種具備精神屬性的娛樂(lè)工具。

    寵物經(jīng)濟(jì)中的“時(shí)間悖論”

    波德里亞在《物體系》將豢養(yǎng)寵物視為一種對(duì)寵物的“收藏”。寵物最大的優(yōu)勢(shì)就在于它是一種關(guān)系簡(jiǎn)單、可以和平相處的“物”，可以補(bǔ)償人們?cè)谌穗H關(guān)系中失去的東西。所以從更本質(zhì)的角度說(shuō)，人們所豢養(yǎng)的、收藏的是人類(lèi)本身。而“收藏”的最大意義就在于時(shí)間的固化。

    波德里亞說(shuō)，自我存在永遠(yuǎn)無(wú)法超越永恒的時(shí)間，人們難以在物質(zhì)世界實(shí)現(xiàn)真實(shí)的存在，所以人們希望通過(guò)收藏寵物、古董、汽車(chē)等來(lái)實(shí)現(xiàn)與時(shí)間的“符號(hào)性”抗衡。

    人們從未如此迫切地需要寵物，從中汲取精神的力量，但矛盾的是“社畜”們似乎沒(méi)有了豢養(yǎng)寵物的時(shí)間和精力。

    低欲望社會(huì)到來(lái)的一大原因是固化的階級(jí)、高昂的房?jī)r(jià)和“996”工作方式將“人”變成了“社畜”。忙碌的工作在不斷擠壓人們的時(shí)間和精力，頻繁的加班和遠(yuǎn)離工作地的租房地點(diǎn)使得人們回到自己的小窩時(shí)就只剩下“洗洗睡了”的精力。

    這點(diǎn)在日本更加明顯，東京深夜的地鐵上，加班剛剛結(jié)束的人們?cè)谧�位上睡得七扭八歪，晚歸的母親深夜兩點(diǎn)才有時(shí)間去托兒所接孩子回家。

    養(yǎng)寵物成了一種奢侈，因“社畜”們被偷走的時(shí)間變得難以執(zhí)行。

    “寵物經(jīng)濟(jì)”中的時(shí)間悖論就在于，人們需要寵物，需要“收藏”寵物寄托情感，找到自身的存在感。但是被無(wú)限擠壓的休閑時(shí)間使得“社畜”們難以實(shí)現(xiàn)“養(yǎng)寵自由”。

    低欲望社會(huì)的的寵物經(jīng)濟(jì)營(yíng)銷(xiāo)新模式探究

    車(chē)?yán)遄痈甙旱膬r(jià)格使得“車(chē)?yán)遄幼杂伞背蔀榱撕饬恳粋�(gè)人財(cái)務(wù)自由的標(biāo)準(zhǔn)，而“養(yǎng)寵自由”則成為了衡量一個(gè)人時(shí)間自由的標(biāo)準(zhǔn)。“貓狗雙全”成為了“人生贏(yíng)家”的標(biāo)配。寵物營(yíng)銷(xiāo)模式新的增長(zhǎng)點(diǎn)就在于幫助年輕人實(shí)現(xiàn)“養(yǎng)寵自由”，打破寵物經(jīng)濟(jì)中的“時(shí)間悖論”。

    也許養(yǎng)寵物不難，但是對(duì)寵物負(fù)責(zé)任很難。在低欲望社會(huì)的恐慌中，“養(yǎng)自己”本身都很不容易，何況要花費(fèi)時(shí)間陪伴寵物，花費(fèi)金錢(qián)和精力養(yǎng)育寵物，對(duì)寵物負(fù)起責(zé)任來(lái)。因此，寵物經(jīng)濟(jì)營(yíng)銷(xiāo)新模式的主要特點(diǎn)在于為人們打造一種“無(wú)負(fù)擔(dān)”的養(yǎng)寵模式。

    而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)達(dá)就為這一切提供了可能性。很多人不理解為什么光靠曬“妞妞”和“端午”兩只寵物的寵物博主“回憶專(zhuān)用小馬甲”能擁有3847萬(wàn)粉絲，很多人將星巴克天價(jià)“貓爪杯”現(xiàn)象僅僅解釋為“跟風(fēng)”。

    其實(shí)這些都是一種新型的“無(wú)負(fù)擔(dān)”的寵物營(yíng)銷(xiāo)模式的體現(xiàn)。不需要付出陪伴寵物的時(shí)間和養(yǎng)育寵物的金錢(qián)，人們一樣可以收獲這種獲得寵物陪伴的快樂(lè)，甚至于是“貓爪杯”這種具備寵物屬性的衍生品，都能讓人們收獲精神慰藉。

    再回到我們前文的分析，寵物的本質(zhì)是什么？從功利主義角度，寵物是一種具備精神屬性的娛樂(lè)產(chǎn)品。“收藏”寵物可以為人們帶來(lái)精神的寄托和存在的實(shí)體感，但是現(xiàn)實(shí)生活中被擠壓的時(shí)間和空間使得有時(shí)候連“養(yǎng)寵”都成為了一種奢侈。

    為人們實(shí)現(xiàn)“養(yǎng)寵自由”將成為寵物經(jīng)濟(jì)營(yíng)銷(xiāo)的下一個(gè)增長(zhǎng)點(diǎn)。而將寵物營(yíng)銷(xiāo)與“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代相結(jié)合將成為寵物經(jīng)濟(jì)新?tīng)I(yíng)銷(xiāo)模式的突破點(diǎn)。